بسم الله الرحمن الرحيم
سيتم بناء برج متحرك جديد في دبي
هذا يدل على تطور دولة الإمارات بين انحاء العالم
المشروع من تصميم المعماري [David Fischer] وهو معماري غير مشهور
تتكون الناطحة من 80 طابقاً، ارتفاعها 250 متر . وهذه الناطحة مكونة من شقق مصنعة سلفاً تدور كل واحدة منها بشكل مستقل عن الأخرى. وقال المهندس المعماري ديفيد فيشر مصمم البناية :”ستكون البناية الأولى في العالم التي تدور ويتغير شكلها الخارجي باستمرار”.
وسيتولى 79 توربينا ضخما توليد الطاقة اللازمة من أجل دوران البناية، كما ستولد هذه التربينات الطاقة الكهربائية اللازمة للبناية، حسب ما قاله المهندس المعماري حين كشف النقاب عن المشروع في نيويورك.
بقلم الطالبه : فاطمه فاروق
يـآ سكون الليل وجدي إنثبر فيه { السكوت }
لملم حروفي وبعثر { ورد } لملم في سكات
حضن { دآري } به غرمت ورج حبه كل صوت
لأن في قلبي مشاعر عيت { فـ صدري } تبات
ودها تسرد حكاية { عشق } دار[ ن ] مايفوت
لو يفوت غرام قيس حبي { لداري } ما فـات
داري اللي { لملمتني } في عصر هـدم البيوت
شيدت مجد وحضاره { رسخت } معنى الحيآتـ
حبها وحاجتنا لها { ماكنه } إلا الماي والقوت
مجدها هيبه وللعدو جلمود { تعدمه } بلحظات
داري يا هوايه { أحبج } من هنا لهنا لين أموت
ولو أببقى عوصفج ما { وفيتج } لي حد الممات
الطـآلبـة : فـآطمة فـآروق ،،
الرآبط : http://www.yaasuae.com/vb/showthread.php?t=6822
قيـام اتحاد دولة الامارات
لقد قامت الإمارات العربية المتحدة، في الأصل، على اتحاد فدرالي بين سبع مشيخات في الجزء الجنوبي الشرقي من الجزيرة العربية. ويحد الإمارات العربية المتحدة من الشرق سلطنة عُمان وخليج عمان، ومن الجنوب والغرب المملكة العربية السعودية، والخليج العربي من الشمال.
صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان والمغفور له الشيخ راشد بن سعيد
تبلغ مساحة دولة الإمارات 83000 كلم مربع، متضمنة 20 جزيرة، أما الإمارات السبع والتي تشكل مجموع هذه المساحة، فهي: أبو ظبي، دبي، الشارقة، عجمان، أم القيوين، رأس الخيمة، الفجيرة. وتقع العاصمة أبو ظبي، وهي أكبر المدن بالدولة، في إمارة أبوظبي. يقدر عدد سكان الإمارات العربية بنحو 2.94 مليون نسمة، وتعد اللغة العربية اللغة الرسمية للبلاد، والدين الإسلامي دين الدولة. يتمتع مواطنو دولة الإمارات العربية المتحدة بمستوى مرتفع من العيش، والعملة المتداولة في دولة الإمارات هي الدرهم، ويساوي الدولار حوالي 3.671 درهم، أما معدل عمر الفرد فهو 72 سنة.
لقد كانت الإمارات العربية تعرف قديماً باسم الإمارات المتصالحة أو الساحل المتصالح، إذ قامت بريطانيا، خلال فترة استيطانها للمنطقة، بإبرام العديد من المعاهدات، بما في ذلك معاهدة تنظيم الملاحة البحرية. ولقد جاء اسم الإمارات المتصالحة في إثر هذه المعاهدات. وفي عام 1968 أعلنت بريطانيا عن نيتها في الانسحاب من الخليج، مع نهاية عام 1971. فبادر كل من المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، حاكم إمارة أبوظبي في تلك الفترة، ورئيس الدولة فيما بعد، وأخيه، المغفور له الشيخ راشد حاكم دبي بتشكيل اتحاد فدرالي فيما بين الإمارات العربية المتحدة، بتاريخ 2 - ديسمبر - 1971. فخفق في هذا اليوم علم الإمارات المتحدة لأول مرة، معلناً بداية حقبة زمنية جديدة للإمارات السبع.
صاحب السمو الشيخ زايد أثناء توقيع قيام الاتحاد
ويعتبر المجلس الأعلى، أعلى سلطة في الاتحاد الفدرالي، ويتكون من حكام الإمارات السبعة، ويحدد هذا المجلس السياسة العليا للدولة ويقوم بانتخاب رئيس البلاد. ولقد تم انتخاب المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيساً للدولة منذ عام 1971، وظل المجلس يجدد ثقته في الشيخ زايد مع كل فترة رئاسية إلى أن انتقل إلى جوار ربه العام 2005، ليقوم المجلس بانتخاب ولي عهده خليفة بن زايد رئيساً للدولة، ويتولى المغفور له الشيخ مكتوم بن راشد آل مكتوم منصب نائب رئيس الدولة إلى أن تغمده الله بواسع رحمته، ليخلفه ولي عهده صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد في منصبه نائباً لرئيس الدولة رئيساً لمجلس الوزراء حاكماً لدبي. ويقوم رئيس مجلس الوزراء باختيار أعضاء مجلس الوزراء. وإضافة إلى مجلس الوزراء، هناك مجلس وطني يتكون من أربعين عضواً يمثلون إمارات الدولة السبع، ليتم تحديد عدد ممثلي كل إمارة تبعاً لعدد سكانها، ويعمل مجلس الاتحاد الوطني بمبدأ الشورى، وهو مبدأ يعمل به حكام الإمارات منذ فترة طويلة.
وللإمارات مجلس قضائي مستقل كما جاء في الدستور، تشرف عليه المحكمة الاتحادية العليا (عدد أعضائها خمسة قضاة يعينهم المجلس الأعلى للاتحاد)، إضافة إلى محكمة ابتدائية. ولكل إمارة من الإمارات السبع نظام محلي، يتشكل من بلدية منفصلة ودوائر حكومية خاصة بها، مما يوفر استقلالية لكل إمارة. ويلاحظ على النظام، الذي يقوم عليه اتحاد الإمارات، اتسامه بسمتين بارزتين: الوحدة التي تعزز من قوة البلاد، ومن دورها على الصعيدين الإقليمي والعالمي، ونظام استقلال لكل إمارة يسهم في تطويرها وإبرازها بطابعها الخاص.
أصحاب السمو الشيوخ حكام الإمارات يرفعون علم الاتحاد
ويعد النفط المصدر الأساسي للدخل القومي، وتعتبر إمارة أبوظبي المنتج الرئيس للنفط في دولة الإمارات العربية المتحدة، ويشكل احتياطي النفط في دولة الإمارات عشر إجمالي احتياطي النفط في العالم. ولقد ازدهرت صناعات أخرى، إلى جانب صناعة النفط، مثل إنتاج الألمنيوم والصناعات الغذائية وصناعة الأصباغ والملابس. وتعتمد الإمارات العربية على تصدير المحاصيل الزراعية من الفواكه والخضار (اعتماداً على المزارع المزودة بالري منذ عام 1980) وكذلك الثروة السمكية. وتعتبر الإمارات، في الوقت الحاضر، من مناطق الجذب السياحي في العالم ،وذلك لما توفره من فنادق وتسهيلات سياحية ورياضية ذات مستويات رفيعة، وهي حائزة على جوائز دولية عديدة في هذا المجال، لما تتميز به من شواطئ جميلة ومناخ شتوي لطيف.
الطـالبـة : جواهر سيـف
المصدر : http://www.mod.gov.ae/ar/portal/union.form.aspx
عملات دولة الامارات العربية المتحدة :
فئة الدرهم
فئة الخمسة دراهم
فئة العشرة دراهم
فئة الخمسين درهم
فئة المئة درهم
الألعاب الشعبية
تشكل الألعاب الشعبية أحد أهم عناصر التراث الشعبي وجزءا مهما من الذاكرة والوجدان الجمعي لأي مجتمع, فهي نتاج للتكوين الثقافي والحضاري, و أنعكاس للبيئة الطبيعية والجو الإجتماعي السائد... ويسهم اللعب إسهاما فعالاً في بناء الشخصية الإجتماعية, وتربيتها من النواحي الوطنية والنفسية والجسدية. وتؤدي الأللعاب الشعبية دوراً هاماً في تأطير الموروث الشعبي المرتبط بلحركة والأيقاع والأناشيد والأغاني الشعبية. كما تساعد على أنتقال العادات والتقاليد والمعارف بصورة طبيعية وتاقائية من جيل إلى أخر, مكونة بذلك ثقافة شعبية غنية بلمعاني والعبر والمدلولات الأنسانية والأجتماعية, التي تؤكد أهمية الأنتماء إلى الجماعة والأرتباط الجذري بلأرض والوطن.
وعلى مدى سنوات طوال عرف المجتمع البحريني أنواعاَعديدة من الألعاب الشعبية التي تختلف من حيث الشكل والمضمون وطريقة الأداء, و تمارس من قبل الكبار و الصغار على حد سواء . و إن كان اصغار أكثر ارتباطاُ بتلك الألعاب , لأنها جزء مهم في عالمهم و نشأتهم الاجتماعية . كما و تساعدهم على اكتشاف أنفسهم و العالم الذي يحيط بهم , و تعلمهم مهارات التفكير و التوقع و حسن التصرف , و تنمي لديهم روح التعاون و الترابط الاجتماعي , و احترام الحقوق و الواجبات , و اكتساب العادات الاجتماعية التي تعين الطفل التكيف مع عناصر البيئة و التوافق مع جميع من يتصل بهم من الناس .
لعبة الجدير
هي لعبة تحتاج إلى خشونة وتحمل للضرب . و من أدوات اللعبة كرة واحدة متوسطة الحجم , و سبع حفرات و تسمى (الكونه) , محفورة على شكل دائرة , بحيث تسمى الحفرة الوسطى بينهن ( الجدير ).
الشقحة
وهي لعبة رياضية يلعبها الأولاد والبنات. هي عبارة عن القفز لعدة مستويات بأستخدام الأيادي والأرجل, وهي تقيس مقدرة الفرد على القفز وكما أنها تعزز روح التحدي بين الأفراد.
لعبة اللقفة
يلعبها الجميع من بنات وأولاد, وأدواتها بسيطة جداً, عبارة عن خمس حصوات متوسطة الحجم.
لعبة الخبصة
هي لعبة بسيطة , تحتاج إلى شطارة لكسب كل ما لدى المجموعة من الخرزات , و تكثر هذه اللعبة في أيام رجوع الحجاج من الحج و ذلك لكثرة حصول الفتيات على القلادات .
لعبة التيلة
وهي من الألعاب المفضلة لدى الأولاد , و لها عدة طرق مثلا النطاع أو الصف ,أو الكونة .و هناك طرق أخرى و كل نوع له طريقة لعب خاصة .
اعداد الطالبة > جواهر سيف<
المصدر : http://www.uaepulse.net/vb/showthread.php?t=80730
تشكل الألعاب الشعبية أحد أهم عناصر التراث الشعبي وجزءا مهما من الذاكرة والوجدان الجمعي لأي مجتمع, فهي نتاج للتكوين الثقافي والحضاري, و أنعكاس للبيئة الطبيعية والجو الإجتماعي السائد... ويسهم اللعب إسهاما فعالاً في بناء الشخصية الإجتماعية, وتربيتها من النواحي الوطنية والنفسية والجسدية. وتؤدي الأللعاب الشعبية دوراً هاماً في تأطير الموروث الشعبي المرتبط بلحركة والأيقاع والأناشيد والأغاني الشعبية. كما تساعد على أنتقال العادات والتقاليد والمعارف بصورة طبيعية وتاقائية من جيل إلى أخر, مكونة بذلك ثقافة شعبية غنية بلمعاني والعبر والمدلولات الأنسانية والأجتماعية, التي تؤكد أهمية الأنتماء إلى الجماعة والأرتباط الجذري بلأرض والوطن.
وعلى مدى سنوات طوال عرف المجتمع البحريني أنواعاَعديدة من الألعاب الشعبية التي تختلف من حيث الشكل والمضمون وطريقة الأداء, و تمارس من قبل الكبار و الصغار على حد سواء . و إن كان اصغار أكثر ارتباطاُ بتلك الألعاب , لأنها جزء مهم في عالمهم و نشأتهم الاجتماعية . كما و تساعدهم على اكتشاف أنفسهم و العالم الذي يحيط بهم , و تعلمهم مهارات التفكير و التوقع و حسن التصرف , و تنمي لديهم روح التعاون و الترابط الاجتماعي , و احترام الحقوق و الواجبات , و اكتساب العادات الاجتماعية التي تعين الطفل التكيف مع عناصر البيئة و التوافق مع جميع من يتصل بهم من الناس .
لعبة الجدير
هي لعبة تحتاج إلى خشونة وتحمل للضرب . و من أدوات اللعبة كرة واحدة متوسطة الحجم , و سبع حفرات و تسمى (الكونه) , محفورة على شكل دائرة , بحيث تسمى الحفرة الوسطى بينهن ( الجدير ).
الشقحة
وهي لعبة رياضية يلعبها الأولاد والبنات. هي عبارة عن القفز لعدة مستويات بأستخدام الأيادي والأرجل, وهي تقيس مقدرة الفرد على القفز وكما أنها تعزز روح التحدي بين الأفراد.
لعبة اللقفة
يلعبها الجميع من بنات وأولاد, وأدواتها بسيطة جداً, عبارة عن خمس حصوات متوسطة الحجم.
لعبة الخبصة
هي لعبة بسيطة , تحتاج إلى شطارة لكسب كل ما لدى المجموعة من الخرزات , و تكثر هذه اللعبة في أيام رجوع الحجاج من الحج و ذلك لكثرة حصول الفتيات على القلادات .
لعبة التيلة
وهي من الألعاب المفضلة لدى الأولاد , و لها عدة طرق مثلا النطاع أو الصف ,أو الكونة .و هناك طرق أخرى و كل نوع له طريقة لعب خاصة .
اعداد الطالبة > جواهر سيف<
المصدر : http://www.uaepulse.net/vb/showthread.php?t=80730
" إن العلم والتاريخ : يسيران جنباً إلى جنب ، فبالعلم يستطيع الإنسان أن يسيطر على تاريخه ويحفظه للأجيال ليطلعوا عليه ويعرفوا ما قام به الأجداد والآباء "
{ الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان - رحمه الله }
إعداد الطالبة : فاطمة فاروق الحمادي .
أپوظپــي : ڛميٺ بذڷڪَ ڷاڼها ڪَاڼٺ موطڼ اڷظباء وقاڷوا أيضا بأڼ صيادا اصطاد ظبيا في ٺڷڪَ اڷجزيڕة پعد عڼاء وڷما أمڛڪَه ڪَاڼ مٺعبا فذهپ يبحث عڼ پئڕ فڷما وجده ڪَاڼ اڷپئڕ قد جف فماٺ اڷصياد واڷظپي واڪَٺڜفٺ جثٺاهما فيما پعد قڕپ اڷپئڕ فڛموا اڷبئڕ " أبوظبي " واڛمها اڷقديم أم اڷڼاڕ .
ـ دپــــي: ٺصغيڕ دبا وهو اڷجڕاد اڷذي ڷم ٺثپٺ ڷه اڷأجڼحـة بعد ڛميٺ بذڷڪَ ڷأڼ ڪَاڼ يڼٺڜڕ فيها اڷجڕاد آڼذاڪَ قبڷ أڼ ٺڛڪَڼ ومڼ أڛمائها اڷوصڷ .
ـ اڷڜـــاڕقة: ڛميٺ بذڷڪَ ڷوقوعها في أقصي اڷڜڕق مڼ اڷاماڕاٺ اڷٺي ڪَاڼٺ معڕوفة آڼذاڪَ
عجمـــاڼ: ڛميٺ بذڷڪَ ڼڛبة إڷى قبيڷة اڷعجماڼ اڷعڕپية اڷڪَڕيمة هڼاڪَ .
ـ أم اڷقيويـــڼ: أصڷ ٺڛميٺها أم اڷقوٺيڼ ڷأڼ موقعها ڪَاڼ ڼقطة ٺجمع ڷڷوحـداٺ اڷبڕية واڷپحڕية أي! ام اڷحـڕوپ اڷبڕٺغاڷية وغيڕها .
ـ ڕأڛ اڷخـيمـــة: ڼڛبة إڷى اڷخـيمة اڷٺي ڪَاڼٺ ٺڼصبها اڷمڷڪَة اڷزپاء عڷى قمة جبڷ واڛمها اڷقديم جڷفاڕ .
اڷموجودة هڼاڪَ .
بقـــــلم الطــــــالبة : مريم كافور
اسمـااء شبـاب وبنـات البـدو ..
معاني اسماء الشباب التراث ...
ياحظ من هو نصيبه سلطان طاريه يهز الناس ما يوم هان .
· واللي نصيبه هزّاع للشدايد دوم فزّاع.
· و محمد لي عن جميع الناس بالمعاني مفنّد.
· و ذياب سريع الجواب , عتيد الصواب , كريم النصاب .
· و منصور محب الزود , بدهن العود مشور .
· و خالد مناة العين له يوم ان تشاهد .
· و حامد بروح النشامه يجبرك له تساند .
· و فلاح لي صكّت الدروب بين المجالس طاريه فاح .
· و سحمي اسم ٍ لمعني , و شدّني للثريّا , بروح نشمي .
· حمد ما يوم خذل من ناشده السند .
· و فيصل كما برق ٍ في السما صقل .
· و ظافر بسمي المخابن ينشهد له , لي من بد خلق الله يشرح الخاطر .
· و علي لي هب خفي , للمنايا راسه ما ينحني .
· و عبد الله بطيب قلبه يملكك يشهد الله .
· و جمعه بنور خدّ ه يسعدك لو تصدّه .
· و طحنون حلو العيون , لاتحسبه بضيقتك مغبون , لو تطلب عيونه ممنون .
· و خلفان شرا العود حرقان , للمعاني دوم صعدان .
· و سعيد لقياه عيد لو كان عنك بعيد .
· و ابراهيم خوي ٍ لطلبتك حاظر و مديم .
· و أحمد من صلفه تلقاه في السما عربد .
· و بطي ياره هب شقي , من نسل ٍ مخيّر و منتقي .
· و سهيل اسم ٍ و رسم ٍ و خلق ٍ وافر ٍ كما السيل .
· و مبارك للمنصب الراكز تلقاه يعارك .
· و سيف يغمرك بالعطف , و حبه للمدايح ما هو بزيف .
· و سالم راعي المكارم للبخل تلقاه ناقم .
· و عمر بحر غمر , يقصر دونه الفخر .
· و غانم شيخ ٍ صارم , جلد ٍ بالحكم حازم .
· و صقر باسم الثغر , حلو الشعر , بقربه يحلى السهر
معاني اسماء البنات التراثية ....
ميثاء جيون ٍ بين الدرر من نسل ٍ كريم ٍ منتقى .
· الريم حور عين من شافها مجبور يهيم .
· فاطمة شروا البدر في السما غصب بارقة .
· سـلامة للروح صيّادة بين الغزر دانة .
· شــــــمّا حلوة الهمه.دوم في القمـــه وأكيد من خذها بيتهنّى .
· وديمة بالحلا زينة والروح فحبها رهينة .
· وعاشة باللطافة تصبح النفس بخير وسهالة .
· واليازية بوصلها هداية وبالغلا دوم حيازة.
· والصغيرة روح ٍ سميّة , ذربة معاني , معصومة خطيّة .
· وشيخة تشعل الجو هيبة , وللضراير تغدي لك رفيقة .
· وموزة حلوة الشوفة , وقربها تراه اكبر فوزه.
· وخولة نادرة الزلّة , لاتلوم مناظرها لي الهوى شلّة .
· شمسة خجل وحشمة , لباغيها لا حشىهب سهلة اللمسة .
· وصنعاء مشهودة بالحيا , وذكرها سامي ٍ بين كل الملا .
· وغريسة فغياها عيني سكيرة , وش عاد لو تناظرها عيني حقيقة .
· والّنيرة ماتملها من سيرة , بخلطة العنبر مثيرة .
· مهرة روح ٍ سمحة , غضيّة طرف , فقلبك متسّمرة .
· وحصة وسمة ٍ شرا الجمرة , لهيبها يسعد لو هو شظيّة .
· ولطيفة غزيّل ٍ فلّة , عود موز ٍ تقول دمانيّة .
· والعنود مفارقها ميهود , بين الناس عشقها مفنود .
· وعفراء بالذكا صقرة , تنهبك وماتندم بحسرة .
· وهند اسم بين العرب مشهور , ومن غيرها بمكانها يسد .
· وحمدة ماتكثّر الرمسة , ذربة وماتسمع لها همسة .
· وعلياء اسم ٍ مرنّق بالحلا , توهبك السعادة بالوحاة .
· ومديّة فبعدها روحك شقيّة , وفقربها نفسك هنيّة , ولا تزورها الا ومعك هديّة .
· وآمنة بين البنات دلع وغناجة , وفقربها كل السعد والشراغة .
· وميرا بالعيون الخجلى تفتنك , وتصد عنها من عليها يقسى .
· وسلمى عين الما , مثلها صعب تلقى
بقلم طالبة : مريم كافور عبيد
اشتهرت دولة الإمارات العربية المتحدة بأمثالها رائعة .... سنذكر لكم بعض هذه الأمثال :
اللي ما يعرف الصقر يشويه
يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء غريب في حرفة أو عمل لا يدري عنه شيئاً.
الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها.
يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل : الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر جلبة.
سيل ما يبلك ، ما يهمــك
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك.
الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً..
القطو العود ما يتربى
معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد تربيته وتعليمه من جديد ..
الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه
يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق ..
لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه ..
اللي في القدر تطلعه الملاس
معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل :
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ والقدر (هي قدر الطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة) ..
حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره
الطول طول نخلة ، والعقل عقل اصخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة !!
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)
من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء وهذا يذكرنا بالمثل الإنجليزي القائل :
East or West .. Home is the Best
اللي ما يعرفك ما يثمنك
فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك
سم الرياييل باسميها عن تاكلك باثاميها
نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم ما يغضبك !!
لو كل من يا ونجر ما تم في الوادي شجر
لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه !!
البعد بعد القلوب موب بعد الدروب
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبب بعد المسافة وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد عن الأرض أو المكان !!
من طول الغيبات ياب الغنايم
يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم والأخبار
عندك تاكل قال لأ ، عندك تغرم قال هيه
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومع ذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله
تموت الديايه وعينها على السبوس
وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها ..
الفضول قتل العيوز
هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما بعد..
ردت حليمة لعادتها القديمة
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد..
إذا ما طاعك الزمان طيعه
هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه ..
عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم بأنهم هم الأعداء..
اللي يبينا عيّت النفس تبغيه ، واللي نباه عيّا البخت لا يجيبه
نعم هكذا هي الدنيا .. فالمحبوب الذي نريده ونطلبه تحول بيننا وبينه الظروف وأحداث الليالي أما الإنسان الذي يحبنا ويريدنا فالنفس لا تريده ولا تتقبله ..
للبحر له ناس لفيحه .. يعرفون التوح من اليره
موب كل من تاح سريحه .. قال هذا خيط وبيّره يدل هذا المثل (الشعري) أن لكل مهنة محترفوها ولكل صنعة خبراء بها فليس كل إنسان يستطيع الذهاب إلى البحر ليصطاد السمك وليس كل من أتى بصنارته ورماها أصبح صياداً..
الضرب في الميت حرام
يدل على أنه لا فائدة ترجى من الضرب والإهانة في الشخص الذي لا يحس ولا يتألم فهو أشبه بالميت ولذلك يكون الضرب والكلام فيه بلا فائدة !!
بو طبيع ما ايوز عن طبعه
يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتاد عليها لا يستطيع الاستغناء عنها أبداً أبداً !!
نوم الظالم عباده
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني منها هو وغيره الخير الكبير..
يموت الزمار وايده تلعب
يدل على أن الإنسان الذي اعتاد على شيء في حياته لا يستطيع الاستغناء عنه أبداً أبداً حتى ولو بلغ منه المشيب مبلغاً ولذلك هو أشبه بالزمار (عازف المزمار) الذي سيظل يعزف عليه حتى يموت والمزمار بين أصابعه !!
اللي يبا الصلاة ما تفوته
نعم الذي يبحث عن الخير سيجده مهما كانت الظروف ومهما حالت الأسباب فهو أشبه بالإنسان الذي يريد الصلاة ولذلك سيفعل أي شيء حتى يقضيها في وقتها ولا يفوتها فهو إن وجد ماءاً توضأ وإن لم يجد ماءاً تيمم ، وإن وجد مسجداً صلى ، وإن لم يجد مسجداً صلى على الأرض التي جعلت طهوراً ومسجداً !!
أنا واخويه على ابن عمي ، وأنا وابن عمي على الغريب
وهذا مثل عربي في كثير من البلدان العربية يدل على أن الأقربون أولى بالمساعدة والمعونة من غيرهم فالأخ أولى من ابن العم بالمساعدة والنصرة وكذلك ابن العم أولى من الغريب !!
العلم في الصغر مثل نقش في الحجر ، والعلم في الكبر مثل نقش في المدر
وهذا مثل يحث على طلب العلم في الصغر ويشبه العلم في الصغر بالنحت في الصخر ولذلك يبقى ولا يختفي أما العلم في الكبر فهو أشبه بالكتابة على المدر وهو صفح الماء (المكان الذي تدور فيه المياه)..
حاسدين الفقير على موتة اليمعه
هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من متاع الدنيا ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت في هذا اليوم المبارك عند المسلمين..
أذنك من وين يا جحا ؟
يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة ..
شاور حرمتك واعصاها
يدعو هذا المثل الرجال إلى أخذ رأي النساء حتى ولو لم يكونوا مقتنعين بآرائهن ولذلك يكفي أن يطلب الرجل المشورة من زوجته وبعدها يتخذ ما يراه مناسباً !!
وفي هذا المثل دعوة إلى عدم الأخذ برأي النساء لأنهن لا يشرن بمشورة حسنة أبداً ولكن مشورتهن ذات فائدة كبيرة لأن الرجل بسؤالهن يعرف الشــر فيجتنبه (مزحة ثقيلة) ..
لا تصيح على بوك لي مات ، وصيح على عصر الجمعة لي فات
في هذا المثل دعوة إلى الاهتمام بصلاة العصر حتى ولو كانت في يوم الجمعة (الأكثر أجراً إن شاء الله) فمن خلال هذه المقولة يدعو الصاحب صاحبه إلى التحسر على فوات صلاة العصر أكثر من التحسر على فقدان أعز الناس عليه (والده) وهذا لعظم أجر صلاة العصر وأمر الله سبحانه وتعالى لنا بالمحافظة عليها حيث قال تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)
الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها.
يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل : الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر جلبة.
سيل ما يبلك ، ما يهمــك
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم بشؤونك فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك.
الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً..
القطو العود ما يتربى
معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد تربيته وتعليمه من جديد ..
الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه
يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق ..
لو كان فيه خير .. ما رماه الطير
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه ..
اللي في القدر تطلعه الملاس
معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا ببيت الشعر القائل :
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ والقدر (هي قدر الطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة) ..
حلاة الثوب رقعته منه وفيه
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في زواج أو عمل أو غيره
الطول طول نخلة ، والعقل عقل اصخلة
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة !!
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير)
من طلع من داره قل مقداره
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا التعب والمهانة والشقاء وهذا يذكرنا بالمثل الإنجليزي القائل :
East or West .. Home is the Best
اللي ما يعرفك ما يثمنك
فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك
سم الرياييل باسميها عن تاكلك باثاميها
نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم ما يغضبك !!
لو كل من يا ونجر ما تم في الوادي شجر
لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه !!
البعد بعد القلوب موب بعد الدروب
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبب بعد المسافة وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد عن الأرض أو المكان !!
من طول الغيبات ياب الغنايم
يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم والأخبار
عندك تاكل قال لأ ، عندك تغرم قال هيه
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومع ذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله
تموت الديايه وعينها على السبوس
وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها ..
الفضول قتل العيوز
هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما بعد..
ردت حليمة لعادتها القديمة
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد..
إذا ما طاعك الزمان طيعه
هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه ..
عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم بأنهم هم الأعداء..
اللي يبينا عيّت النفس تبغيه ، واللي نباه عيّا البخت لا يجيبه
نعم هكذا هي الدنيا .. فالمحبوب الذي نريده ونطلبه تحول بيننا وبينه الظروف وأحداث الليالي أما الإنسان الذي يحبنا ويريدنا فالنفس لا تريده ولا تتقبله ..
للبحر له ناس لفيحه .. يعرفون التوح من اليره
موب كل من تاح سريحه .. قال هذا خيط وبيّره يدل هذا المثل (الشعري) أن لكل مهنة محترفوها ولكل صنعة خبراء بها فليس كل إنسان يستطيع الذهاب إلى البحر ليصطاد السمك وليس كل من أتى بصنارته ورماها أصبح صياداً..
الضرب في الميت حرام
يدل على أنه لا فائدة ترجى من الضرب والإهانة في الشخص الذي لا يحس ولا يتألم فهو أشبه بالميت ولذلك يكون الضرب والكلام فيه بلا فائدة !!
بو طبيع ما ايوز عن طبعه
يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتاد عليها لا يستطيع الاستغناء عنها أبداً أبداً !!
نوم الظالم عباده
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني منها هو وغيره الخير الكبير..
يموت الزمار وايده تلعب
يدل على أن الإنسان الذي اعتاد على شيء في حياته لا يستطيع الاستغناء عنه أبداً أبداً حتى ولو بلغ منه المشيب مبلغاً ولذلك هو أشبه بالزمار (عازف المزمار) الذي سيظل يعزف عليه حتى يموت والمزمار بين أصابعه !!
اللي يبا الصلاة ما تفوته
نعم الذي يبحث عن الخير سيجده مهما كانت الظروف ومهما حالت الأسباب فهو أشبه بالإنسان الذي يريد الصلاة ولذلك سيفعل أي شيء حتى يقضيها في وقتها ولا يفوتها فهو إن وجد ماءاً توضأ وإن لم يجد ماءاً تيمم ، وإن وجد مسجداً صلى ، وإن لم يجد مسجداً صلى على الأرض التي جعلت طهوراً ومسجداً !!
أنا واخويه على ابن عمي ، وأنا وابن عمي على الغريب
وهذا مثل عربي في كثير من البلدان العربية يدل على أن الأقربون أولى بالمساعدة والمعونة من غيرهم فالأخ أولى من ابن العم بالمساعدة والنصرة وكذلك ابن العم أولى من الغريب !!
العلم في الصغر مثل نقش في الحجر ، والعلم في الكبر مثل نقش في المدر
وهذا مثل يحث على طلب العلم في الصغر ويشبه العلم في الصغر بالنحت في الصخر ولذلك يبقى ولا يختفي أما العلم في الكبر فهو أشبه بالكتابة على المدر وهو صفح الماء (المكان الذي تدور فيه المياه)..
حاسدين الفقير على موتة اليمعه
هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من متاع الدنيا ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت في هذا اليوم المبارك عند المسلمين..
أذنك من وين يا جحا ؟
يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة ..
شاور حرمتك واعصاها
يدعو هذا المثل الرجال إلى أخذ رأي النساء حتى ولو لم يكونوا مقتنعين بآرائهن ولذلك يكفي أن يطلب الرجل المشورة من زوجته وبعدها يتخذ ما يراه مناسباً !!
وفي هذا المثل دعوة إلى عدم الأخذ برأي النساء لأنهن لا يشرن بمشورة حسنة أبداً ولكن مشورتهن ذات فائدة كبيرة لأن الرجل بسؤالهن يعرف الشــر فيجتنبه (مزحة ثقيلة) ..
لا تصيح على بوك لي مات ، وصيح على عصر الجمعة لي فات
في هذا المثل دعوة إلى الاهتمام بصلاة العصر حتى ولو كانت في يوم الجمعة (الأكثر أجراً إن شاء الله) فمن خلال هذه المقولة يدعو الصاحب صاحبه إلى التحسر على فوات صلاة العصر أكثر من التحسر على فقدان أعز الناس عليه (والده) وهذا لعظم أجر صلاة العصر وأمر الله سبحانه وتعالى لنا بالمحافظة عليها حيث قال تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)
